SINERGIA PRODUTIVA

O LADO B, DO BBB

2012-01-06T05:25:00.001-08:00

O LADO B DO BBB

Análise de Nátsan Matias para Rádio IPB

No estilo do apresentador do BBB, lá vai meu comentário:

“O que nos faz chamar de heróis...”, quem nada fez de bom para nos salvar da mediocridade?

“O que nos faz ficar de olhos vidrados nas lentes...” da jaula humana que nada tem de utilidade?

“Ah! Que coisa espantosa ver...” como declinamos na cultura; que faz do ser humano apenas um objeto de observação.

“Ah! que coisa é essa que...” toma de assalto a capacidade de criticar o que é obviamente uma desinformação?

Pois não é que no lugar dos assuntos importantes do país, como a corrupção, o descaso com a saúde, a violência, a droga do crack que avassala famílias... Jornais nacionais, locais e até internacionais tratam o tal programa, como se fosse um assunto de segurança nacional, pela qual a humanidade deveria permanecer de vigília.

Como diz o apresentador mor em sua frase preferida... ”Eles entram na nossa casa como ilustres desconhecidos e depois de alguns capítulos ‘tá’ todo mundo...” achando que aquilo é tudo que o brasileiro pode almejar ser: meros corpos lutando, a todo custo, para ganhar o seu milhão.

A gente fica a favor do ficar, da enganação, do malandrão, da falsa amizade. A gente torce... Salva cada tipo de comportamento... A gente, na verdade, fica menos inteligente a cada nova edição.

“Psiu!!! Vai começar...” Pasmem a décima segunda edição.

“Psiu!!!” Desliga isso, vai ler a Bíblia, um livro edificante, um jornal com problemas reais para serem discutidos.

“Psiu!!!” Aperta o off da TV e vá viver, sem o BBB!

FELIZ NATAL!!!

2011-12-21T06:20:00.001-08:00

Como Evitar Desequilíbrios Religiosos

2011-09-10T14:21:00.000-07:00

Arthur W. Pink

Vigilância, oração, autodisciplina e aquiescência inteligente aos propósitos de Deus são indispensáveis para qualquer progresso real na santidade. Existem certas áreas de nossas vidas em que os nossos esforços para sermos corretos nos podem conduzir ao erro, a um erro tão grande que leva à própria deformação espiritual. Por exemplo:

1. Quando, em nossa determinação de nos tornarmos ousados, nos tornamos atrevidos. Coragem e mansidão são qualidades compatíveis; ambas eram encontradas em perfeitas proporções em Cristo, e ambas brilharam esplendidamente na confrontação com os seus adversários. Pedro, diante do sinédrio, e Paulo, diante do rei Ágripa, demonstraram ambas essas qualidades, ainda que noutra ocasião, quando a ousadia de Paulo temporariamente perdeu o seu amor e se tornou carnal, ele houvesse dito ao sumo sacerdote: "Deus há de ferir-te, parede branqueada". No entanto, deve-se dar um crédito ao apóstolo, quando, ao perceber o que havia feito, desculpou-se imediatamente (At 23.1-5).

2. Quando, em nosso desejo de sermos francos, tornamo-nos rudes. Candura sem aspereza sempre se encontrou no homem Cristo Jesus. O crente que se vangloria de sempre chamar de ferro o que é de ferro, acabará chamando tudo pelo nome de ferro. Até o fogoso Pedro aprendeu que o amor não deixa escapar da boca tudo quanto sabe (1 Pe 4.8).

3. Quando, em nossos esforços para sermos vigilantes, ficamos a suspeitar de todos. Posto que há muitos adversários, somos tentados a ver inimigos onde nenhum deles existe. Por causa do conflito com o erro, tendemos a desenvolver um espírito de hostilidade para com todos quantos discordam de nós em qualquer coisa. Satanás pouco se importa se seguimos uma doutrina falsa ou se meramente nos tornamos amargos. Pois em ambos os casos ele sai vencedor.

4. Quando tentamos ser sérios e nos tornamos sombrios. Os santos sempre foram pessoas sérias, mas a melancolia é um defeito de caráter e jamais deveria ser mesclada com a piedade. A melancolia religiosa pode indicar a presença de incredulidade ou pecado, e, se deixarmos que tal melancolia prossiga por muito tempo, pode conduzir a graves perturbações mentais. A alegria é a grande terapia da mente. "Alegrai-vos sempre no Senhor" ( Fp 4.4).

5. Quando tencionamos ser conscienciosos e nos tornamos escrupulosos em demasia. Se o diabo não puder destruir a consciência, seus esforços se concentrarão na tentativa de enfermá-la. Conheço crentes que vivem em um estado de angústia permanente, temendo que venham a desagradar a Deus. Seu mundo de atos permitidos se torna mais e mais estreito, até que finalmente temem atirar-se nas atividades comuns da vida. E ainda acreditam que essa auto-tortura é uma prova de piedade.

Enquanto os filósofos religiosos buscam corrigir essa assimetria (que é comum à toda raça humana), pregando o "meio-termo áureo", o cristianismo oferece um remédio muito mais eficaz. O cristianismo, estando de pleno acordo com todos os fatos da existência, leva em consideração este desequilíbrio moral da vida humana, e o medicamento que oferece não é uma nova filosofia, e sim uma nova vida. O ideal aspirado pelo crente não consiste em andar pelo caminho perfeito, mas em ser conformado à imagem de Cristo.

CONTRA O DESCASO

2011-09-07T13:54:00.001-07:00

Essa é uma montagem com fotos disponibilizadas na internet. Meu desejo era fazer minhas proprias fotos nos estados do Brasil, onde estão sendo construídos esses "elefantes brancos"

MESTRE! O MAR SE REVOLTA, AO VIVO.

2011-03-19T05:24:00.000-07:00

Nos últimos dias testemunhamos uma catástrofe no Japão. O drama se tornou ainda maior porque, neste século, somos testemunhas oculares em tempo real, por conta da tecnologia disponível, de todos os eventos que ocorrem no planeta. Anos atrás, isso não era possível. O que acontecia demorava alguns dias, senão meses, para que todas as dimensões dos acontecimentos fossem realmente conhecidas. Hoje não! Somos informados "on-line", em tempo real. O que fazer com todas essas informações que chegam, ao vivo e a cores, em nossas casas? Algumas reações são óbvias: susto, consternação, espanto, medo, insegurança, preocupação com nossa própria segurança. Alguns perguntam: "Será que isso virá até aqui?" Não! Não virá. Está muito distante de nós. Podemos seguir com a nossa vida tranquila. Será mesmo? Eu acho que não! Mas antes de se preocupar, pensando que estou dizendo para você por sua máscara e roupa antirradiação (coisa que nem temos mesmo), saiba que não estou falando neste aspecto. Falo no que diz respeito ao efeito de tudo isso quanto às questões espirituais que certamente devem nos tirar da frieza, da negligência, que nos priva de afetos e compaixão. Depois de vermos o mar - e a terra, se revoltando, ao vivo e a cores, eu continuo afirmando: Não! Não podemos seguir tranquilamente nossas vidas, porque devemos orar com a mesma sensação de quem sofreu o desastre. Não podemos seguir em frente com aquela tranquilidade, que beira a inconsciência mórbida, que nos transforma em seres frios, sem empatia. Ou seja, sem um estado de espírito no qual uma pessoa se identifica com outra, presumindo sentir o que esta está sentindo.
Seres humanos, criados por Deus, assim como nós, estão sofrendo todo tipo de angustia que o desastre trouxe as suas realidades. Oremos por eles. Corramos para Jesus, em oração, pelas crianças, jovens, adultos e idosos que sofrem. Que Deus Salve o Japão!
(Rev. Nátsan Matias - Março/2011)

INTERROMPENDO O CAMINHO ATÉ AO "CRACK"

2010-09-23T11:40:00.000-07:00

“Vós sois o Sal da terra... Vós sois a Luz do mundo”.  Mt. 5. 13-16

O desespero, a angústia, os problemas financeiros, os desajustes familiares, os medos, a ausência de qualquer possibilidade positiva diante de tantos desafios, etc. Todas estas coisas são os reais motivos, em sua maioria esmagadora, que têm levado pessoas à escuridão tenebrosa do crack, a fim de sufocar suas mágoas e esconderem-se nas ilusões propiciadas pelo veneno no cérebro. No uso do crack encontram fuga de tudo isso, mas são levadas ao abismo da destruição de tudo, que um dia, o identificou como pessoa. Encontram ainda, em pouco tempo, a morte que a droga oferece em troca da ilusão - morte cruel e desesperadora. Por conta disso, nós crentes, somos os maiores responsáveis, pois não compartilhamos o evangelho que pode restaurar o valor da vida e a esperança em Cristo Jesus. O crack está aí, porém nós também estamos neste mesmo contexto de tantas necessidades e temos a mensagem de resgate desse triste caminho, se nada fizemos pelos que caminham rumo às drogas diversas, somos tão responsáveis pelas vidas que se perdem, quanto os traficantes.

Nátsan (primavera de 2010)

VOTO CONSCIENTE

2010-09-01T12:41:00.000-07:00

AMIGOS DA ONÇA

2010-05-28T14:18:00.001-07:00

DISCIPULADO, NOSSO LEGADO COMO CRISTÃOS!

2010-05-20T13:28:00.000-07:00

PACTO DE LAUSANE
ARTIGO 4º - A Natureza da Evangelização
Evangelizar é difundir as boas novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou segundo as Escrituras, e de que, como Senhor e Rei, ele agora oferece o perdão dos pecados e o dom libertador do Espírito a todos os que se arrependem e crêem. A nossa presença cristã no mundo é indispensável à evangelização, e o mesmo se dá com aquele tipo de diálogo cujo propósito é ouvir com sensibilidade, a fim de compreender. Mas a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico e histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus. Ao fazermos o convite do evangelho, não temos o direito de esconder o custo do discipulado. Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade. Os resultados da evangelização incluem a obediência a Cristo, o ingresso em sua igreja e um serviço responsável no mundo.

EXCELÊNCIA
A distinção deste artigo para este século se dá pelo fato de que a mensagem salvífica não é outra senão o mesmo evangelho de Jesus Cristo. O ser humano desta época, ainda que não possa saber completamente por conta da dureza de seu coração, ainda carece deste evangelho como sempre careceu e carecerá.
Desde Lausanne, já se foram 36 anos e nenhum congresso, até essa data, teve a força conciliar que surgiu deste encontro para o desenvolvimento missiológico da Igreja ao redor do mundo. O artigo 4º destaca que “Os resultados da evangelização incluem a obediência a Cristo, o ingresso em sua igreja e um serviço responsável no mundo”, em vista dessa afirmação, fundamentada na grande comissão, as denominações que, realmente, prezavam pela obediência ao mandato missionário e evangelístico dado a igreja, como destaca o artigo, não viram outra coisa a fazer a não ser serem signatárias do Pacto de Lausanne. A adesão considerável ao mesmo, talvez tenha sido um sinal de que muitas destas denominações não tivessem, até aquela ocasião, um “regimento”, por assim dizer, que pudesse identificar sua face missiológica.

RELEVÂNCIA
O que chama a atenção o artigo 4º do Pacto de Lausanne, no que diz respeito a sua importância, é o fato de o mesmo esclarecer a natureza da Evangelização que não se trata de uma simples empreitada, como a maioria da mente evangélica está acostumada a compreender tal tarefa.
Quando se fala em evangelização na igreja, parece-me que os crentes entendem que estão sendo convocados para a distribuição de folhetos, de convites para cultos específicos na igreja ou de alguma programação especial na igreja – ao ar livre às vezes, onde uma mensagem de conteúdo soteriológico será exposta. Não menosprezando, obviamente, tais atividades; o fato é que elas não traduzem aquilo que é biblicamente destacado como sendo, realmente, o que é a evangelização. Apesar disso é o que se pensa e é o que se faz na maioria das vezes, quando se procura evangelizar.
Essa compreensão reducionista do evangelismo leva a igreja a um compromisso, também, muito reduzido com o envolvimento evangelizador de fato.
O artigo 4º, ao destacar a Natureza da evangelização, põe às claras o que Jesus ensinou, em Mateus 28, ao comissionar seus discípulos para a importante tarefa evangelizadora. Ali Jesus define essa tarefa como “fazer discípulos”, o que em suma é mesmo a essência do evangelismo, bem diferente do nosso conceito atual do que seja tal tarefa.
Como a pregação evangelística nem sempre produzirá conversões, nada garante que o discipulado será sempre feito com pessoas realmente convertidas, mas é mais consistente, pois se trata de ensinar todas as coisas que Jesus nos tem ensinado. Como ensinar todas as coisas que Jesus nos tem ensinado aos nossos ouvintes através de uma conferência evangelística, de um folheto ou até mesmo lhe entregando uma porção da Bíblia, como um fim em si mesmo? Lembremos do Eunuco que tinha as escrituras, mas não a compreendia, sendo necessária a presença de Felipe, por direção do Espírito Santo, para que ele fosse acompanhado na exposição do texto Bíblico que, a partir dos profetas, veio a conhecer o Cristo de Deus (At 8.27-30). A pergunta de Filipe: “Compreendes o que vens lendo?” é uma das melhores demonstrações do que seja a evangelização, pois pressupõe disposição para ensinar a Bíblia, sem que o mesmo não fizesse idéia de que aquele discipulado pudesse chegar à conclusão que chegou. Ele não perguntou: “Você entende o que lê? Não? Ok então você não é um eleito e não vou perder meu tempo com você”
Obviamente que a soberania é toda de Deus, o ser humano não pode convencer pessoa alguma, mas eles, sendo discípulos de Cristo, são convocados para fazerem discípulos evangelizando, de modo sistemático e contínuo, outra pessoa que ainda não é.
Neste artigo, o pacto afirma que: “a evangelização propriamente dita é a proclamação do Cristo bíblico e histórico como Salvador e Senhor, com o intuito de persuadir as pessoas a vir a ele pessoalmente e, assim, se reconciliarem com Deus.” Esse conceito faz de nós, mais que distribuidores de folhetos e assessores cerimoniais de eventos de ajuntamento de massas para a pregação do evangelho, mas nos posiciona como agentes discipuladores. Ainda que o evangelismo possa incluir a utilização de métodos variados para tal, como aqueles supracitados, me parece que distinguir evangelização de discipulado não é assim tão simples. O que é possível fazer uma diferenciação é entre o ato de pregar a mensagem evangelística (através de eventos específicos, distribuição de folhetos etc) com a ação evangelística discipuladora, que envolve envolvimento com pessoas, com indivíduos, através da árdua, porém necessária tarefa de ensino da obra de redenção provida por Jesus Cristo.
Robert Coleman escreveu:
Ele não se preocupava com projetos especiais para alcançar grandes platéias, mas com pessoas a quem as multidões deveriam seguir. É interessante destacar que Jesus começou a reunir aqueles homens antes de organizar campanhas evangelísticas ou mesmo de pregar em público.

Isso requer tempo e, acima de tudo, relacionamento. Este trabalho pressupõe preço, como afirma o artigo em questão, no que diz respeito as exigências do Mestre para quem o segue. Eu destaco ainda mais dois custos: Primeiro, o custo da priorização de todas as nossas atividades, como gente inserida neste mundo enquanto discípulos de Cristo chamados para fazer outros discípulos e isso não é tarefa fácil, visto que estamos num mundo em secularização avançada, especialmente, como destaca R. Albert Mohler Jr que sistematiza a teoria da secularização de John Sommerville, quando o mesmo entre outros aspectos, enumera a secularização do trabalho. Ali ele dá conta de que na atualidade o crente não trabalha mais para Glória de Deus e sim para sua provisão financeira e realização profissional.
Priorizar todas as nossas atividades como ferramentas dadas por Deus para instrumentalização da evangelização deve ser encarada como missão, que pressupõe renuncia não raramente sacrificiais, mas que é rica pela alegria da grande bênção que é obedecer a Deus. O segundo custo é o desafio de buscar relacionamento, numa época de poucos amigos, para compartilhar dores, lutas e alegrias. O envolvimento do crente com a ação evangelística/discipuladora se dá nas relações sociais humanas, que existem e se encontram diariamente com a pessoa do cristão e, não somente, influenciam a igreja como também as pessoas que recebem a mensagem do Evangelho.
A vida cristã não pode ser empobrecida por uma vivência que nega a existência do mundo e seus desafios. A gente se relaciona com gente, com dúvidas, lutas, desarmonia das relações e não apenas com almas invulneráveis ao seu contexto opressor.
Outro ponto relevante no artigo 04 do Pacto de Lausanne é a afirmação de que “Jesus ainda convida todos os que queiram segui-lo e negarem-se a si mesmos, tomarem a cruz e identificarem-se com a sua nova comunidade.” Considere que tal oração, sem dúvida, fluiu de João 1.14 onde é revelado que “ O Verbo se fez carne e habitou entre nós”, mas também linkado com o chamado, feito por Jesus para nossa inserção de mesmo propósito, quando ele afirma em Lucas 9:23 “... Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me.” Em João 1.14 está claro o marco do envolvimento em carne e osso de Deus, por meio de Jesus, com a criação e estabelecimento de um modelo para igreja, como se lê em Lucas 9.23 (cf João 17.18).
Ele andou entre nós e compadeceu do todo do ser humano. Esse também é nosso modelo. John Perkins comenta: “ A encarnação não é somente Deus que se fixou entre nós, assumindo a forma humana; quando um grupo de crentes se muda e se integra em uma comunidade, o Cristo encarnado ingressa nela. Cristo, em seu corpo, em sua igreja, vem morar ali.”
Está claro, finalmente, que o artigo 4 do Pacto de Lausanne, nos lembra dessa convocação para a evangelização e que ela precisa ser assim compreendida, à luz do discipulado e do envolvimento pessoal de crentes com outras pessoas não crentes, doutra maneira não passará de meras atividades esvaziadas de propósitos e com o grande risco de tornarem um fim em si mesmas.

Nátsan P. Matias

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

COLEMAN, Robert E. O Plano Mestre de Evangelismo. 2ª Ed. São Paulo: Ed. Mundo Cristão, p.17, 2006.

MOHLER JR, R. Albert. Ateismo Remix - Um confronto cristão aos novos ateístas. 1ª Ed. São José dos Campos – SP: Editora Fiel, p. 34, 2009

PERKINS, John. Justiça para todos. in: Servindo entre os Pobres da América Latina, 1ª Ed. Editora Descoberta: Londrina-PR, 2000, p. 48

CONFERENCIA FIEL

2010-03-30T04:57:00.000-07:00

Envie os jovens de sua igreja para participarem da Conferência Fiel para Jovens 2010. Assista ao vídeo promocional no seguinte link: www.youtube.com/watch?v=VW5XVNHsVRc

CRÔNICAS DO NOSSO TEMPO - EDIÇÃO 01

2009-11-27T06:47:00.000-08:00

SERÁ QUE VAI DAR TEMPO? PENSE SOBRE ISSO

2009-04-14T03:31:00.000-07:00

HOJE É MEU DIA, O QUE FAZER ENTÃO!!!

2009-04-07T09:19:00.001-07:00

Salmo 90:12
Um relógio começou a calcular o trabalho que teria que fazer no ano seguinte:
- Eu tenho que tiquetaquear duas vezes por segundo, isso quer dizer que terei que tiquetaquear 120 vezes a cada minuto. Numa hora, serão 7.2000 vezes; durante o dia, em 24 horas, serão 172.800 vezes. Ora, num ano precisarei tiquetaquear 63 milhões de vezes. Meu Deus, isso é demais até para um bom relógio como eu!
Assim, de cifra em cifra, imaginando o imenso trabalho que teria pela frente, o relógio não resistiu. Teve um colapso e pifou.
A quem pertencem os nossos dias, é seu ou é de Deus?
Às vezes dizemos: Hoje é meu dia! Daí, partimos para realizações nem sempre grandiosas, nem construtivas e conseqüentemente nem positivas.
Davi declarava que os seus dias estavam nas mãos de Deus, pois ele é o senhor absoluto do Tempo, do Kairós e do Cronos.
Mas mesmo os dias pertencendo a Deus, nós é que vivemos durante o período de peregrinação terrena. É bom lembrar, então, de algumas considerações importantes em relação aos nossos dias.

PRIMEIRA OBSERVAÇÃO IMPORTANTE ACERCA DO NOSSO DIA-A-DIA: Eles devem ser vividos seguindo os princípios da Palavra de Deus
As decisões que envolvem o nosso dia devem ser vividos naquilo que diz a Palavra de Deus.
No Salmo 01 encontramos a afirmação de Davi declarando o resultado desta maneira de viver:
· Vitalidade como de uma árvore bem regada
· estabilidade
· produtividade
· prosperidade espiritual
Muitos, em nossas igrejas estão improdutivos e sem expressão porque lhes falta isso no passar dos seus dias.Para muitos a Palavra de Deus permanece um mistério porque não a vê como um manual prático para condução da vida.
Certo jovem crente se preparava para uma viagem. Quando seu amigo veio buscá-lo, perguntou-lhe:
- Já arrumou suas coisas, vamos? Tudo pronto?
- Quase, respondeu ele, só falta pôr mais umas coisinhas na mala, e começou a ler uma lista: Um mapa, uma lâmpada, uma bússola, um espelho, alguns livros de poesia, algumas biografias uma coletânea de cartas antigas, um livro de cânticos, um livro de histórias, um prumo, um martelo, uma espada, um capacete...
A essas alturas, o amigo já estava apavorado:
- Mas, cara, o carro já está cheio, não vai dar para você levar tudo isso!
- Acalme-se, está tudo aqui, e mostrou-lhe sua Bíblia.
Aplicação: Não saia daqui hoje sem considerar que tudo que você precisa para aprender a contar seus dias, estão aqui NA BÍBLIA
“Toda Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça.” II Timóteo 3.16

SEGUNDA OBSERVAÇÃO IMPORTANTE SOBRE NOSSO DIA-A-DIA: Um dia que passa não pode ser revivido, nada, absolutamente nada, poderá trazê-lo de volta.
O minuto que se foi, já é coisa do passado, razão pela qual precisamos orar como Moisés no Salmo 90.12: “Ensina-nos a contar os nossos dias para que alcancemos coração sábio.”
O Apóstolo Paulo afirma que é necessário esquecer-se das coisas que para traz ficaram e avançar para os desafios que se têm pela frente. Este tipo de observação bíblico nos auxilia a programar (contar) os nossos dias.
Frases tais como: “Ah! Eu não posso, eu já tentei e não consigo. Lembro-me que no passado...” não são úteis na organização de nossa vida. Esquecer do passado neste aspecto não se trata de ingratidão para com as pessoas que nos ajudaram, mas sim no sentido de que devemos esquecer-nos dos fracassos e insucessos do passado e avançar para os desafios novos com a sabedoria de quem depende de Deus para tomar decisões e indicar o caminho correto a ser seguido desta vez.
Muitos têm os dias improdutivos e rotineiros porque não oram pedindo a Deus que os ensinem a contar os dias. Não pedem aquilo que Deus promete dar: Sabedoria, que significa fazer as coisas da maneira do Senhor e não o acumulo de conhecimento com o passar dos anos. Veja esta promessa em Tiago 1. 5.
Era uma vez um bobo da corte, tão bobo, mas tão bobo que o rei resolveu fazer uma brincadeira com ele.
Deu-lhe um bastão de madeira, no qual estava esculpida a seguinte frase: "EU SOU O BOBO MAIS BOBO DO MUNDO"; e ordenou-lhe:
- Bobo, você vai carregar este bastão todos os dias da sua vida, até que encontre alguém mais bobo que você. Quando isso acontecer, passe o bastão para aquele que for mais bobo que você e diga-lhe que eu ordenei que ele faça o mesmo.
E o tempo se passou.
As pessoas viam o bobo carregando aquele bastão e zombavam dele. O bobo tentava passar o bastão a todos que encontrava, mas ninguém era tão bobo assim.
Um dia o rei ficou doente e o bobo foi visitá-lo, pois gostava muito dele.
- Pois é, meu amigo. Estou velho e doente; logo vou morrer, disse-lhe o rei.
- Não, meu senhor, o rei nunca morre.
- Como você é bobo, meu amigo. É claro que até o rei morre. É por isso que até hoje você carrega o bastão que lhe dei.
- E para onde o rei vai, depois que morre?
- Não faço a menor idéia, bobo.
- O senhor sabe que vai morrer, mas não sabe para onde vai?
- É isso mesmo, bobo.
- Então, meu senhor, com o devido respeito, esse bastão agora é seu. O senhor meu rei é de longe muito mais bobo do que eu.
Aplicação: Não saia daqui hoje sem considerar que...Muitos se encontram frustrados porque não têm alvos nenhum na vida. Vivem por viver, sem perspectiva, sem objetivos, sem amadurecimento pelo enfretamento dos obstáculos e vitória sobre eles à luz das Escrituras sagradas. Que você não seja como estes, mas que saiba contar seus dias contando como certo que diariamente você tem oportunidades de fazer a coisa certa e a errada. Saiba aproveitar os dias à luz da palavra de Deus

TERCEIRA OBSERVAÇÃO ACERCA DO NOSSO DIA-A-DIA: Os dias vividos formam a nossa existência terrena e algo de bom, positivo, construtivo, edificante e melhor só pode ser começado no tempo que se chama AGORA.
Tiago no capítulo 1 versículo 5-7, explica que a pessoa que fica protelando as coisas importantes na vida não conseguirá muita coisa, principalmente porque demonstra um animo muito superficial.
Provérbios 24:10, destaca que a angústia é uma excelente oportunidade para deixar clara a medida da força de uma pessoa. No caso do Cristão, ela não pode ser pequena visto que ela nós é dada pelo Espírito Santo de Deus.
Muitos, atualmente, têm demonstrado fraqueza, exatamente pelo fato de viverem adiando aquilo que precisam fazer imediatamente, ou deixando de enfrentar os desafios que precisam ser enfrentados, deixando muitas vezes de fazer o que tem que ser feito por causa dos comentários pessimistas dos outros.
Era uma vez um grupo de sapinhos que organizou uma competição. O objetivo era alcançar o topo de uma das árvores mais altas da região.
Uma multidão de outros répteis se juntou para ver a corrida e animar os competidores.
A competição começou, mas, sinceramente, ninguém realmente acreditava que sapinhos tão pequenos pudessem chegar ao topo daquela árvore.
Eles diziam coisas como: "Oh, é DIFÍCIL demais! Eles NUNCA vão chegar ao topo. Eles não tem NENHUMA chance de sucesso. A árvore é MUITO ALTA!" E os sapinhos, ouvindo os comentários, começaram a temer a altura e desistiram, um por um. Só alguns foram um pouco mais alto.
A turma continuava a comentar: "É muito difícil! Ninguém vai conseguir!"
Por fim, todos desistiram, exceto um, que continuou a subir até o topo. E ganhou o prêmio que estava preparado.
Quando lhe perguntaram como ele conseguiu realizar tal proeza, não obtiveram nenhuma resposta, pois o o sapinho campeão... era SURDO!!!!Moral da história: Nunca dê ouvidos a pessoas com tendências negativas ou pessimistas!
Ouça a voz do Espírito Santo de Deus, (At. 1. 8, recebereis plena capacitação) É uma questão de atitude na força do Espírito Santo de Deus e não numa terapia motivacional qualquer.
Constantemente vemos nas escrituras sagradas ordem de Deus que pareciam totalmente impossíveis de serem cumpridas à pessoas aparentemente totalmente desqualificadas para realizá-las, mas em todos os casos Deus os levou a andar pelas suas ordens e os fez cumprir seus papéis. Vá e faça agora o que precisa ser feito.
Aplicação: Não saia daqui hoje sem considerar atentamente que quando somos chamados para realização de um trabalho, antevemos as dificuldades, mas Deus não nos chama para uma tarefa para a aquele não pretende nos ajudar.

QUARTA E ULTIMA OBSERVAÇÃO ACERCA DO NOSSO DIA-A-DIA: O número de dias vividos são secundários, o importante realmente é o conteúdo que apresentamos nos dias que nos são oferecidos por Deus.
Tomemos como exemplo Jesus Cristo. Ele viveu muito pouco sobre a terra, tomando como base o número de dias normalmente de uma pessoa. Relativamente ele “morreu” jovem, mas o conteúdo do seu viver continua, persevera até hoje sobre a terra. Considere ainda que ele é o nosso modelo para viver em nosso contexto (1Jo.2.6; Jo. 17.18)
Ora, se os meus e os seus dias serão muitos ou poucos, isso realmente não importa, o que dever ter significância é o desenvolvimento da melhor vida nos dias que Deus me permitir viver sobre a terra, para depois ir viver eternamente com ele com a mesma afirmação essencial de Jesus em João 17.4 “...pai eu te glorifiquei na terra consumando a obra que me confiaste...”
Pergunte-se: Como tenho sido vivido os meus dias? Que Alvos eu possuo na vida? A verdade é que muitos não saberão responder por que não tem descoberto seu papel neste mundo, como cristão que é, sem alvos, sem perspectiva alguma.
Observe, no entanto que este, decididamente, não é o estilo de vida que Deus quer para você. Deus tem propósitos para sua vida, pode ter como certa esta afirmação. Visto que em sua palavra encontramos ricas e abundantes orientações seguras quanto ao nosso propósito de vida, especialmente em 1Co 10.31. “Portanto quer comais, quer bebais, ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus.”
Nosso desafio diário é viver cada dia com a mente avivada pela possibilidade de que hoje podemos caminhar para frente, rumo à nossa missão.
Certa vez uma criança chegou ao céu e foi recebida por Deus. E, como toda criança, foi logo fazendo um monte de perguntas, todas muito comuns, coisa mesmo de criança, porém, uma delas chamou a atenção:
- Deus, sua criação é muito bonita, mas tem uma coisa que eu não entendi para que serve.
- E o que foi que você não entendeu meu pequeno?
- Eu não entendi para que serve o horizonte, Senhor, pois se alguém dá um passo em direção a ele, ele se afasta o mesmo tanto daquela pessoa?
Deus olhou para aquela criança, sorriu e disse:
- É justamente para isso que serve o horizonte, meu filho, para fazer as pessoas caminharem para frente!
Aplicação: Não saia daqui hoje sem a resoluta decisão de caminhar para frente, tendo a oração de Moisés um bom conselho para nossa própria oração: Ensina-nos a contar os nossos dias.

Conclusão:
1. Eles devem ser vividos seguindo os princípios da Palavra de Deus, ignorar isso é por em risco toda integralidade da nossa história
2. Um dia que passa não pode ser revivido, nada, absolutamente nada, poderá trazê-lo de volta. Ignorar isso é viver preso ao passado e na possibilidade de viver deprimido
3. Os dias vividos formam a nossa existência terrena e algo de bom, positivo, construtivo, edificante e melhor só pode ser começado no tempo que se chama AGORA. Ignorar isso é achar que sempre podemos adiar decisões importantes que não devem ser adiadas um só segundo
4. O número de dias vividos é secundário, o importante realmente é o conteúdo que apresentamos nos dias que nos são oferecidos por Deus. Ignorar isso é correr o risco de esquecer a dádiva de cada dia.

(Nátsan P. Matias - março2008)

Ô CONSAGRAÇÃO OPORTUNISTA "SÔ" !

2009-04-03T14:23:00.001-07:00

SERVIR? AÍ JÁ É DEMAIS NÉ!!

2009-02-25T08:20:00.000-08:00

“Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças, porque no além, para onde tu vais, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.” (Eclesiastes 9:10 )
Contam que certo dia um fósforo disse a uma vela: "Eu tenho a tarefa de acender-te." Assustada, a vela respondeu: "Não, isto não! Se eu for acesa, os meus dias estarão contados. Ninguém vai mais admirar a milha beleza". O fósforo perguntou: "Tu preferes passar a vida inteira, inerte e sozinha, sem ter experimentado a vida?" "Mas queimar dói e consome as minhas forças", sussurrou a vela insegura e apavorada. "É verdade", respondeu o fósforo, "mas este é o segredo da nossa vocação. Nós somos chamados para ser luz! O que eu posso fazer é pouco. Se não te acender, perco o sentido da minha vida. Existo para acender o fogo. Tu és uma vela: tu existes para iluminar os outros, para aquecer. Tudo o que tu ofereceres através da dor, do sofrimento e do teu empenho será transformado em luz; Tu não te acabarás consumindo-te pelos outros. Outros passarão o teu fogo adiante. Só quando tu te recusares, então morrerás!" Querem saber o que aconteceu? Dizem que, em seguida, a vela afinou o seu pavio e disse cheia de alegria: "Eu te peço, acende-me".
Considere que o sentido de nossa vida se completa quando de fato entendemos que existimos para servir aos propósitos de Deus.
Infelizmente, mas muito infelizmente mesmo, acostuma-se atualmente com uma espiritualidade que se comprometeu com matéria. Um dia desses uma certa pessoa, de uma grande igreja, afirmou que dentre os membros da sua igreja, há vários médicos, professores, odontólogos, psicólogos, gente entendida na área da informática, especialistas em diversas áreas profissionais, mas que, apesar disso, há uma imensa dificuldade em encontrar pessoas dispostas para servir a Deus. São pessoas que fazem de tudo para ampliar o seu intelecto, suas finanças, suas especializações, mestrados e doutorados, mas não usam nada disso para fazer Jesus conhecido com todas as potencialidades que lhes foram ofertadas pela Graça de Deus.
De fato não é raro, após um culto em que a exposição de Deus foi orientada no objetivo de buscar florescer o vigor vocacional, observar que o tema da pregação é enterrado debaixo do materialismo dos bate-papos, onde toda possibilidade de dedicação integral à Deus fica de fora dos planos. Penso sobre isso e me entristeço, considerando que este é, em sua grande maioria, o nível de comprometimento que deveremos observar, com uma freqüência cada vez mais assustadora, neste século.
Os evangélicos estão deixando os planos vocacionais de Deus para a existência deles, de fora de suas agendas e de suas histórias. Os argumentos são assim apresentados: “Já não basta que eu venha à igreja uma vez por semana? Ou em duas pelo menos?”; “O meu dízimo não ajuda a pagar as contas, que inclusive podiam ser mais bem administradas?”; “Será que não entendem que meu tempo está muito apertado?”. As lideranças das igrejas sofrem a pressão para se acostumarem com esse nível de relacionamento. Quero esclarecer um aspecto com relação a isso: EU NÃO ME ACOSTUMO E NÃO ME ACOSTUMAREI JAMAIS. É fato que há pessoas que se denominam evangélicos neste nosso século, mas que não se esforçam para oferecer a Deus tudo o que são, a fim de que Ele os use, integralmente, nos interesses do Reino. Gente que se perdeu pelo caminho do que seja espiritualidade e ficou encharcado pelas ninharias do mundo como fama, dinheiro, profissão e compromissos sociais com se isso tudo fosse um fim em si mesmo. Tornaram-se por demais assoberbados com os compromissos efêmeros* e se esqueceram dos compromissos eternos. Mas há também que não servem integralmente exatamente pelo contrário: tornaram-se profundamente preguiçosos de mente para estudar, questionar e para simplesmente ler a Bíblia diariamente e, a cada ano, se enterram num banco de igreja recusando-se até mesmo em ler um simples boletim de igreja. Dois grupos extremos podem ser vistos. O primeiro grupo formado por profissionais altamente solicitados e muito acima da agenda do Reino e de sua igreja; o segundo grupo formado por pessoas que, mesmo com tempo e sem altos treinamentos, se acham muito abaixo dos compromissos do Reino de Deus e de sua igreja. No meio disso, sobra aquilo que os administradores chamam de 20/80, ou seja: 20% das pessoas realizando 80% do trabalho necessário. Não é difícil concluir então quê, como há muito trabalho a ser realizado, há alguns nas igrejas que precisam fazer o trabalho de mais quatro pessoas.
Especialize-se, cresça intelectualmente, faça os cursos que forem necessários, mas eu espero que você não seja destes que deixam outros fazerem o trabalho que lhe foi confiado, porque está comprometido demais com a "concorrência" profissional. Reconheça sua Bíblia e não a sua agenda como o fator determinante para definir o seu tempo para servir com tudo que você é.
(Nátsan Matias- fev/2009)

NEEMIAS E AS ATITUTES PARA O ÊXITO NO TRABALHO DO REINO

2009-01-30T10:53:00.000-08:00

Neemias 2.11-20
INTRODUÇÃO:
Neemias filho de Hacalias ocupou posições importantes no reinado de Artarxerxes e após um relato de seu irmão Hanani que informou que os muros de Jerusalém estavam em ruína, entendeu o desejo de Deus de usá-lo para uma obra de restauração, não apenas dos muros de Jerusalém, mas também de ordem espiritual.
O livro de Neemias é um tratado de liderança eficaz e rico em orientações sobre como tomar atitudes corretas no enfrentamento dos desafios, mas especialmente é um livro que fala da direção de Deus na história.

PROPOSIÇÃO:
Enfrentar os desafios que nos são apresentados é uma tarefa que deve ser feita com atitudes que demonstrem total submissão ao Senhor e compreensão da vontade e soberania de Deus.

TRANSIÇÃO:
Quais são essas atitudes?

ARGUMENTAÇÕES

Primeira Atitude: REFLEXÃO (11-16)
Tomar tempo para entender a dimensão dos desafios propostos.
Neemias fez isso, mas essa reflexão não começou aqui apenas.
Neemias não ficou parado diante do desafio, se pôs a caminhar.
Perceber os desafios e não tomar atitudes para compreender esses desafios é não querer alcançar a superação.
Ilustrar: O jornal do Brasil fazendo uma propaganda, na revista Superinteressante, para novos assinantes dizia o seguinte: Se você não sabe, não conhece nada, não se interessa por nada, a chance de você ser nada é maior, concorda?
A reflexão de Neemias descrita nestes versos demonstra uma atitude positiva de entender a dimensão da obra e de ser uma benção nas mãos de Deus.
Observe que esta reflexão envolveu uma postura muito negligenciada: a oração (1.4; 2.4)
Que desafios você está enfrentando atualmente? Já tomou tempo para refletir sobre tais desafios? Já orou seriamente sobre os aspectos que o envolvem? O que Deus quer que você faça hoje é que não fique parado diante dos desafios que lhe são apresentados. Reflita sobre eles e faça isso com atitudes corretas, especialmente por meio da oração e da meditação por quanto tempo for necessário. Fale com Deus sobre seus desafios.

SEGUNDA ATITUDE: MOTIVAÇÃO (17-18)
Saber usar as palavras certas na hora certa. Palavras sábias podem ser o diferencial na hora de administrar uma aparente crise motivacional.
Ilustrar: Durante uma famosa guerra, um homem foi condenado por um crime muito raro. Ele foi declarado culpado de ser um DESANIMADOR. Isso se deu porque quando a cidade estava sendo atacada, esse homem procurava desanimar os soldados que defendiam a cidade. Fazia todo o possível para desanimá-los. Destacava a força do inimigo, a dificuldade de defender aquela cidade, e a inevitável captura da cidade. Não usou arma nenhuma em seu ataque, mas também não era necessário. Sua arma mais forte foi o poder do desânimo. Por outro lado sabemos que a motivação fortalece o fraco, dá valor ao que tem pouco animo e esperança para quem está titubeando e foi isso que Neemias fez, ele foi um motivador.
O trabalho era difícil (17), mas não ficou mostrando as dificuldades com objetivo de fazer o povo desistir e sim destacando a força necessária para que o trabalho tivesse êxito.
O resultado foi a disposição dos trabalhadores (17) “disponhamos...fortaleceram as mãos...”
Talvez você não esteja pessoalmente envolvido em algum tipo de desafio que exija um grande esforço, mas talvez tenha conhecimento de alguém assim. O que Deus quer que você aprenda com este aspecto desta exposição é que você seja um motivador. Destaque que apesar das dificuldades, da grande obra – talvez até acima das possibilidades de quem pretenda realizá-la, a boa mão do Senhor será suficiente para tornar forte o fraco e disposto o que se encontra desanimado.
Uma boa aplicação bem perto de nós é o grande desafio diante de nós para essa viagem para áfrica. Não desanime ninguém, mas fortaleça os trabalhadores com boas palavras.

TERCEIRA ATITUDE: VIGILÂNCIA(19)
Compreender que nenhum trabalho está livre de oposição. Ou como afirma a frase de autor desconhecido: “Para cada boa idéia, há um crítico de plantão.”
Ilustrar: Charles Swindoll, apresentador do famoso programa: Razão para viver, afirmou: “Estou pessoalmente convencido de que o inimigo número um da unidade cristã é a língua”.
No caso de Neemias, não era somente uma crítica, mas todo um trabalho perverso por detrás para buscar impedir a reconstrução dos muros, ou seja, impedir que a missão que Deus lhe confiara fosse interrompida.
No capítulo 4, 6 os inimigos, Sambalate um governador de Samaria e Tobias governador de Amon, também procuram destruir o trabalho de Neemias, ora com palavras de desânimo (19), ora com planos violentos (cap 4) ora com calúnias (cap 6).
A atitude de vigilância de Neemias foi fundamental para saber como resolver todas estas tentativas de impedir a realização da obra. Os desafios estavam lá, ele sabia que os inimigos também estavam.
Ter consciência disso nos dá mais condições de vencer os obstáculos. É claro que não devemos concentrar todos a nossa atenção nos esforços dos que procuram obstruir o caminho, considerando que o que eles querem é isso mesmo, que a gente pare tudo para dar-lhes atenção. Neemias não ficou perdendo tempo discutindo com Sambalate e Tobias, ele soube lidar com eles sem lhes dar mais tempo do que mereciam. A Cada ameaça, Neemias respondia com atitudes necessárias para continuar viabilizando a missão que Deus lhe confiou.
Veja exemplos:
Cap 4.15,18 e Cap 6.12
Um pequeno peixe de água doce sul americano é chamado "Quatro-Olhos" porque sabe tirar partido dos dois mundos. O Criador desenhou os seus grandes olhos com umas lentes de ar na parte de cima e umas lentes de água na parte inferior. Ao mover-se sobre a superfície da água é capaz de olhar para o mundo à superfície e o mundo por baixo da água.
Num certo sentido os crentes em Cristo devem ser como este pequeno peixe. Ao atravessarmos a vida, precisamos olhar para cima, para o céu, e também para baixo, para o mundo que nos rodeia, cuidando para não ser pego por armadilhas e tropeços.
Aplicar: O que isso pode te ensinar ainda? Simples: se você está envolvido em algum desafio pessoal para o seu crescimento na obediência à vontade de Deus, jamais, jamais ignores o fato de haverá oposição. Esteja atento e saiba lidar com isso, mas não pare de caminhar por causa destas oposições, aprenda vencer com sabedoria.

QUARTA ATITUDE: CONVICÇÃO (20)
A compreensão de objetivo e o motivo pelo qual a obra pode ser realizada, apesar de toda oposição.
Convicção é o que faz toda diferença para manter os alvos em dia e vencer os desafios.
Neemias soube trabalhar com esta convicção. Ao invés de fazer algum discurso do tipo: “Vamos lá, vocês conseguem! Vocês são um povo de vitória! Nada pode contra nós!” etc, ele trabalhou o que podia dar convicção de vitória: Deus dos céus (acima de todos os deuses) é que dará a vitória”
Ou seja: Não estamos aqui em nossa força para sermos desanimados, a força é de Deus e portanto sua vitória é inegociável, nós seremos fortalecidos por isso e faremos o que ele quer.
Neemias não aceitou a provocação, deixou o veneno das palavras de Sambalate e Tobias com eles mesmos.
Ao sair do seu veículo, um sujeito bateu a porta na lataria do carro que estava estacionado ao lado, num pátio de um supermercado. Foi apenas um risco sem maior importância, que facilmente desapareceria com um pouco de cera automotiva, mas o dono do outro carro, um sujeito fraquinho e raquítico, ficou muito nervoso e falou um monte de besteiras para ele, ofendendo-o profundamente na frente de várias pessoas e de seu filho, que estava com ele.
Não contente em xingá-lo , provocou-o à briga, mas o homem não cedeu às suas provocações.
Depois que ele foi embora, seu filho lhe disse:
- Puxa, pai, você "dá dois" dele... por quê o senhor não deu uns tapas no cara, pelo tanto que ele te ofendeu?
- Filho, se um desconhecido tenta de dar um pacote suspeito no meio da rua e você o recusa, a quem pertence o pacote? - perguntou-lhe o pai.
- A ele mesmo, é claro!
- Assim também são os insultos, meu filho, seu eu os recebo, são meus; se não os recebo, continuam pertencendo à pessoa que tentou dá-los para mim.
Aplicar: O que você deve hoje ter como mais um aprendizado neste sermão hoje, pode ser resumido nas seguintes palavras: Faça seu trabalho, continue pelos desafios que Deus te deu e jamais busque força em sua capacidade pessoal, mas na convicção real de que serve um DEUS VIVO e que coloca prepara seu povo para vencer desafios que ele mesmo colocou para que você enfrente.

CONCLUSÃO:
Além de todas as aplicações que já fizemos até aqui é preciso que você ainda considere, com muito temor em quais personagens que você se encaixa:
Neemias: Seja um encorajador, jamais se esqueça do que Deus tem dado para que você faça. Como Paulo disse à Timóteo: Não te faças negligente para com o dom que há em ti, o qual te foi concedido mediante profecia, com a imposição das mãos do presbitério.(1Tm 4.14)
Os trabalhadores da obra: Não dê mais ouvidos às palavras desanimadoras do que para a palavra que procede de Deus, por meio de seus servos que lhe executam a palavra. Pelo contrário, quanto mais tentarem desanimarem você, use isso como combustível para incendiar sua paixão pela obra. Esteja convicto da vitória no Senhor, pois a obra é dele.
Sambalá e Tobias: Converta-se ao senhor, não somente sua vida, mas suas palavras e ações ou, deixe o povo de Deus trabalhar em paz e em confiança nele. Não fale nada se não tem nada da parte de Deus para falar, fique calado, pois Provérbios 17.28 afirma que: “até o tolo passa por sábio quando fica em silêncio.”

Nátsan P. Matias

CARTÃO DE NATAL

2008-12-23T03:58:00.000-08:00

ESPERANDO O PRESENTE HÁ MUITO TEMPO

2008-12-21T02:36:00.000-08:00

“Simeão o tomou nos braços e louvou a Deus, dizendo: Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra; porque os meus olhos já viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos:” (Lc 2:28-31)
Esta cena histórica revela, exatamente, o sentimento que deveria compor o conteúdo da expectativa que temos no Natal: “Meus olhos viram a tua salvação”.
Jesus Nasceu para consumar uma promessa feita a Adão e Eva em Gn 3.15. No decorrer de toda sua vida essa expectativa estava lá, no coração de Simeão. Tomando Jesus nos Braços, ele recebe o presente tão aguardado. Não recebe daquela criança uma túnica ou sandálias novas, não recebe das mãos dele um novo móvel para sua casa, um novo transporte etc, o que ele recebe de Jesus é um novo coração. Um presente que, absolutamente, nenhuma outra pessoa poderia oferecer-lhe, mesmo com todo o dinheiro do mundo a sua disposição.
Simeão ficou tão feliz e realizado que expressou sua gratidão, afirmando: Senhor tudo o que eu precisava para ser completo eu acabei de receber, meu olhos viram o cumprimento de sua promessa de salvação e ela me preencheu totalmente que já posso finalmente descansar a alma. (paráfrase minha)
Hoje é natal! Comemoramos o nascimento de Jesus! Será mesmo? O que nossos olhos contemplam neste momento: o novo carro, o novo celular, o novo computador, a roupa de grife, a fartura da comida. O que esperamos ansiosamente? A chegada do parente, do amado ou da amada distantes, esperamos os fogos de artifício, a abertura dos presentes, a bebida que não chega?
Enquanto não esperarmos, tão somente, por Jesus, o verdadeiro presente de Deus, a promessa cumprida do Redentor ao mundo perdido, todo natal será vazio, pois não contemplaremos a salvação em Jesus de Nazaré, o Messias.
Neste Natal, olhe para Jesus e descanse de todas as ansiedades pela procura do melhor Presente, pois ele já foi dado para humanidade.

Nátsan P. Matias (dez/2008)

MISSÃO INTEGRAL E A HISTÓRIA DA IGREJA

2008-12-05T04:52:00.000-08:00

Nátsan P. Matias

INTRODUÇÃO
A proposta deste palestra é discorrer sobre a Missão Integral na História da Igreja. Não é uma tarefa que conseguirei desenvolver em poucos minutos. Seria um tema para não poucas horas de discussão. Por isso farei um resumo deste tema e tirar algumas implicações e aplicações para nossa própria caminhada como igreja em nossa época e contexto.

DEFINIÇÃO DE TERMOS

1 – MISSÃO/MISSÕES
Por uma questão bíblico-teologógica e também pela influência de estudiosos da área tenho preferido, no desenvolvimento do ministério pastoral, o termo MISSÃO - no singular mesmo - ao invés de utilizar a priori do termo no plural: MISSÕES como base para a definição do papel da igreja neste terreno.

Elias Medeiros na sua resenha sobre o livro de Charles Van Engen “Povo Missionário, Povo de Deus – Por uma redefinição do papel da igreja local” conclui que os missiológos devem, assim com Van Engen, fazer uma distinção entre Missão e Missões, considerando que o termo no singular visa destacar a Missio Dei (Missão de Deus) enquanto que o termo no plural define a atividade estratégica ou os diversos meios pelo qual a missão é realizada.
Antônio Carlos Barro e Manfred Kolh, concluem que por missões entende-se a atividade da igreja no ato de enviar missionários para proclamação do Evangelho. Segundo eles, esse cruzar de barreiras é o que chamamos missões. Eles ainda alertam que se em conferências missionárias os dois vocábulos missões e missão continuarem sendo utilizados como se fossem a mesma coisa, corremos o risco de perdermos a riqueza do vocábulo no singular - missão e de tornarmos banal o vocábulo no plural.
Terry Muck no seu artigo: Terminologia: Missões ou Missão, traduzido por Bárbara Burns argumenta que seremos missiólogos melhores, visto que a missão, no singular, nos oferecerá uma visão mais ampla do que está ocorrendo em nossa época em todos os aspectos que compõem a historia. Quando estivermos, por causa da missão, perguntando “O que Deus está fazendo na terra? [e complemento eu] Como nos encaixamos no que Deus está fazendo agora? Iremos, por certo, observar com mais e maior compreensão os fenômenos — políticos, culturais, econômicos, teológicos e práticos. De acordo com Muck “Esta visão mais abrangente nos ajuda evitar a tendência de limitar missão “genuína” àquilo que nossa igreja e nosso programa estão fazendo”.
Convêm esclarecer, por causa da pergunta anterior “ O que Deus está fazendo na Terra?” que tal pergunta não é uma afirmação que colabora com a teologia contemporânea do TEÍSMO ABERTO[1], corrente que defende que Deus aprende, ou seja que ele adquiri conhecimento à medida que ele descobre o que as pessoas decidem fazer. O teísmo aberto defende, em última instancia que Deus é desconhecer do futuro, porque o futuro não existe ou porque decidiu não conhecê-lo e que algumas coisas podem escapar de seu controle. Para o teísmo aberto, Deus aprende o que acontece à medida que as coisas ocorrem. Esta doutrina antibíblica leva Deus a autolimitar-se, o que, por sua vez, afeta o atributo da soberania divina quanto ao governo de Deus no mundo e na vida dos indivíduos.

A formulação na questão “o que Deus está fazendo na terra?”, portanto parte do pressuposto escriturístico de que ele está fazendo o que determinou fazer soberanamente na eternidade, antes da fundação dos séculos, pois “No céu está o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada.” (Salmos 115:3 cf. Gênesis 14. 19; Êxodo 18. 11; Deuteronômio 10. 14; Salmo 115. 3; 139. 16; Atos 17.24)
Missão, segundo David Bosch é, antes de uma atividade da igreja, um atributo de Deus. Ainda que não encontremos o termo na Bíblia, ela é conceitualmente exposta pelo propósito divino expandir seu reino. A missão de Deus se traduz, ainda, na encarnação do verbo que se fez carne e habitou entre nós. Estabelecendo um modelo para a caminhada de sua igreja no objetivo de expandir os interesses do reino, por meio do anúncio todo e denúncia toda do Evangelho.
Missão é um conjunto de valores que tem por objetivo definir as atividades missionárias da igreja. Este “conjunto de valores” está totalmente submisso aos padrões do próprio Deus em sua santa palavra.

2- MISSÃO INTEGRAL
Missão integral tem em sua essência a consideração do todo das escrituras na aplicação de seus princípios todos, especialmente o aspecto redentivo da mesma, em todos os espaços possíveis do mundo todo, para o ser humano em sua totalidade e completamente contextualizado dentro de uma determinada época, influenciado por todos os aspectos sócio-culturais.

Missão integral é ampliar nossa missio-eclesia, ou seja, a missão da igreja sob a ótica correta dos desafios dela dentro de sua história, de seu contexto. Missão integral não é apenas a criação de uma escola na igreja. Pode ser um bom começo, desde que o conteúdo de ensino preocupe-se em fazer com que o aluno venha a se inteirar do Evangelho todo para todo o seu contexto.
De acordo com Antonio Carlos Barro a igreja que olha para o mundo sob o prisma da missão integral será levada a um interesse maior para aplicar os aspectos transformadores do Evangelho em todos os “campos que compõem a vida do ser humano”[2]. Sou solidário com a afirmação do autor em questão de que somente por meio da missão integral é que a igreja, especialmente no contexto brasileiro, encontrará maneiras de tornar-se relevante e autêntica frente às várias propostas “evangélicas” tão desligadas da realidade e necessidades de nosso país.
Jorge Barro, diretor da Faculdade Teológica Sul Americana, destaca: “Não existe melhor maneira de realizar a tarefa missionária hoje no Brasil que não seja por meio da missão integral. Quando a igreja desenvolve seu trabalho sem a perspectiva da integralidade do evangelho sua missão não só deixa de ser integral, mas passa a ser parcial e, portanto, manca”.

Sou mais convicto disso ao observar que, na Palavra de Deus, comprovaremos o Senhor enviando o seu povo para uma mensagem e missão integral neste sentido. Considere inclusive o postulado da missão em Jesus quando lê Isaias 61 na descrição do evangellho de Lucas 4.18-19. Vale a pena tomar nota da opinião de Samuel Escobar quanto a este evento em particular:

“Isto que o profeta anunciou séculos atrás se tornou realidade agora em Nazaré, pelo poder do Espírito. Diante dos olhos da congregação nesta manhã, Deus está cumprindo sua promessa, intervindo na história: o ungido começou sua missão e acaba de ler seu manifesto. (...) De um lado temos a iniciativa inteiramente divina, a ação do Espírito de Deus ungindo o missionário. Do outro lado temos o conteúdo da ação missionária, que toca as necessidades espirituais, materiais e sociais das pessoas e as transforma, mudando a sua vida: eleva uns, faz cair a outros e escandaliza a muitos. Jesus não entendia sua missão e seu trabalho separado da iniciativa divina que está em ação no mundo. O que vemos nas andanças de Jesus pelos caminhos poeirentos da Palestina é que Deus está atuando no mundo de uma maneira única e visível. (...) Podemos captar o impacto da presença de Jesus no mundo. É uma presença transformadora, sanadora, desafiadora, inquietante, profética, que convoca para mudança radical e entrega. É uma presença registrada pelas testemunhas em ações concretas de aproximação dos pobres, de cura dos enfermos, de ensino dos ignorantes, de bondade em relação às crianças, de receptividade dos marginalizados, de perdão dos arrependidos, de crítica dos poderosos e corruptos. E, no ponto culminante de tudo isso, de entrega por nossa salvação. Tudo isso no poder do Espírito.”[3]

Um outro aspecto que precisa ser destacado é que não há qualquer vínculo da Missão integral com a Teologia da Libertação, visto que a Missão Integral parte do todo das escrituras sagradas, para todo o mundo e para o homem todo em todo seu contexto, passado, presente e futuro. Considerando inegavelmente que Jesus, o próprio Deus, é o único meio de salvação para o ser humano.

A teologia da libertação observa apenas o aspecto social, proclamando como mensagem básica a figura de Deus como libertador das opressões políticas e sociais do pobre. Para esta teologia, “o Jesus que nos é apresentado nos Evangelhos não corresponde ao Jesus que realmente existiu. É apenas o Cristo da fé e da reflexão da igreja.” [4] A Teologia da Libertação e seus defensores, não reconhecem que a Escritura seja inspirada, inerrante, infalível, nem reconhecem sua necessidade, autoridade, penetração e suficiência.
A

inda que sua opinião não seja de caráter negativo à Missão Integral, me arrisco em discordar do Dr. Alderi Souza Mattos em sua crítica à Teologia da Libertação, quando argumenta que o conceito de Missão Integral surgiu como uma alternativa da Teologia da Libertação[5]. A minha discordância, se é que me permitem, se dá pelo fato inegável de que a missão integral tem seus pressupostos do todo bíblico, e de toda a missão de Deus, não apenas o aspecto político ou social e que reconhece a sua inspirações e todos os demais aspectos ditos a pouco. Para mim, o que suprime o todo, é que é novo. A Missão integral não suprime nada do Evangelho é, portanto ortodoxa, a Teologia da Libertação, suprime. É, portanto, neo-ortodoxa.

IMPLICAÇÕES PRÁTICAS:
Tendo em vista estas considerações chegamos a duas observações para concluir esta etapa:
1- É a missão que define as estratégias e coordena as atividades da igreja e não são as missões (no plural i.e estratégias e atividades) que determinam à missão

2- Não há missão se ela não for feita de maneira integral no mundo. O Evangelho todo, para o mundo todo e o homem todo, que inclusive somente poderá encontrar salvação integral por meio de Cristo Jesus, como exposto nos evangelhos.

MISSÃO INTEGRAL NA HISTÓRIA DA IGREJA

1 - A Missão Integral na Mensagem de Jesus

No sermão da montanha observamos Jesus deixando à sua igreja um aspecto integral de penetração no seu contexto como um todo. Na ocasião observamos a cabeça da igreja deixando posições claras sobre a integralidade do ministério cristão na terra:

a) “ vos sois sal da terra” (Mateus. 5. 13)- Um aspecto de preservação contra os atos e fatos degenerativos do mundo, das relações todas, inclusive e principalmente das relações do homem para com Deus. O apóstolo Paulo colabora com este ponto de vista missional do cristão ao afirmar que nos fora confiado o ministério da reconciliação (2 Coríntios. 5.18).[6] O cristão, sendo comparado com o sal, tem como mensagem o fato de que a eles cabe a função de lutar contra as deturpações dos valores absolutos e verdadeiros. Assim como o sal é esfregado na carne para preservá-la contra o apodrecimento. Os cristãos como SAL DA TERRA, devem ser esfregados no mundo, com o Evangelho todo e com todo o seu conteúdo, no seu contexto todo. É do ensinamento de Cristo que o Apóstolo Paulo também ensina em Cl. 4.6 ao afirmar: “A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um”.

b) “vós sois a luz do mundo” (Mateus 5.14) – Não fica evidente que tal princípio fale diretamente da face denunciadora do Evangelho? Onde há luz as coisas das trevas devem ser expostas. As diversas faces ocultas das injustiças todas devem ser iluminadas pelo holofote do Evangelho. Não apenas as injustiças sociais, políticas, culturais etc., mas a injustiça do próprio ser humano como um todo. Pessoa rebelde, que sem Deus jamais poderá chegar à perfeição. O Evangelho precisa jogar luz contra os olhos obscuros, aonde quer que eles estejam mirando. O Cristão como luz do mundo, além de por às claras as imundícias deve apontar para o monumento da Cruz vazia. Esta cruz que dá conta de um Cristo, filho de Deus, o próprio Deus, que já executa hoje mesmo juízo sobre o pecado em todas as suas nuanças, mas que no dia e na hora já definida na eternidade julgará definitivamente tudo e todas as rebeldias do mundo contra ele.

A luz também tem a função de indicar o caminho. Um ponto de referência. Veja o exemplo de um farol que orienta os navios acerca dos perigos ao seu redor. Da mesma maneira, esta metáfora que compara nosso ministério no mundo deve nos fazer lembrar que estamos numa missão: apontar o caminho seguro e este caminho seguro é Cristo.

c) Mateus 25. 35, 36 – Uma incontestável referencia à ação dentro do seu contexto por parte do cristão. O cristão verdadeiro. Ele, segundo texto, viu o seu contexto e agiu. O nominal, ainda que com abordasse Jesus com uma linguagem muito parecida com o verdadeiro cristão, não foi reconhecido como pertencente à igreja de cristo. Não basta apenas ter o rótulo de cristão é preciso agir no contexto, como resultado de uma espiritualidade correta.

Agreguemos ainda os eventos em que Jesus não somente perdoa pecados, mas que também restaura a dignidade de gente deixada à margem, como por exemplos: leprosos, cegos, doentes terminais, gente faminta, feridas e excluídas pelos preconceitos etc. Não vamos detalhar a Missão integral na vida de Jesus, porque isso é de competência de outro palestrante nesta conferência.

2 - A Missão Integral da Mensagem Apostólica
Num sentido geral podemos incluir a ação da igreja modelo do NT como que agindo de maneira integral. Os discípulos eram sensíveis às carências dos outros, repartiam conforme a necessidade dos outros e não de acordo com as suas urgências pessoais, (Atos 2. 45; 4. 34, 35; 11. 29). A necessidade de agir em prol do suprimento das variadas carências do ser humano e da prática de um cristianismo integral era ensinado pelos apóstolos:

“Meus irmãos, qual é o proveito, se alguém disser que tem fé, mas não tiver obras? Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo? Se um irmão ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário para o corpo, qual é o proveito disso?” (Tiago 2:14-16)

“Exorta aos ricos do presente século que não sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida.” (1 Timóteo 6:17-19)

“Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi retido com fraude está clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram até aos ouvidos do Senhor dos Exércitos.” (Tiago 5:4)

“Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmão padecer necessidade, e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus?” (1 João 3:17)

“Ora, naqueles dias, multiplicando-se o número dos discípulos, houve murmuração dos helenistas contra os hebreus, porque as viúvas deles estavam sendo esquecidas na distribuição diária. Então, os doze convocaram a comunidade dos discípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir às mesas. Mas, irmãos, escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço;” (Atos 6:1-3)

No ministério de plantação do apóstolo Paulo, não se observa um dualismo em sua ação evangelística no mundo. Seu ministério também foi caracterizado por integralidade. Em Éfeso confronta uma economia opressora em torno de um paganismo que tornava indigna a integridade humana. Observe que sua pregação era considerada uma ameaça aos mantenedores daquela opressão. Prestemos atenção aos detalhes envolvidos no culto a Diana em Éfeso: exploração do trabalho escravo, exploração da mulher como prostitutas sacramentais etc.

Escrevendo à Filemom trata da questão da escravidão (Fm. 1. 15,16); em sua carta aos Efésios trata das relações pessoais (relações matrimoniais, relações paternas, empregatícias etc cf. Efésios 5. 22ss - 6)

3- Missão Integral e Ação da Igreja Pós-apóstólica
Neste tópico que se aproxima aos poucos de nossa própria realidade, observa-se uma gradativa perda da integralidade na ação missionária da igreja. Em vista disso uma pergunta de Samuel Escobar sem sombra de dúvida nos faz pensar. A questão é a que se segue: “Será que podemos dizer da missão cristã na história o mesmo que foi dito de Jesus?” [7]
Se formos honestos, a resposta mais apropriada deve ser: NÃO!
Uma reportagem de 2004 na Revista Super Interessante[8] nos acusa com a seguinte afirmação “quanto mais crescem, menos os evangélicos mudam a cara do país...”.
Espero que até aqui já tenha ficado claro que missão integral é muito mais do que um aspecto assistencialista ou uma simples inauguração de uma escola ao lado da igreja - ainda que seja um bom começo, sem dúvida. Ainda que uma preocupação meramente de cunho comercial – vender revista, o que a reportagem cobra é uma ação integral de um povo que afirma ter a resposta para tudo.

A igreja cristã constantiniana é uma fase da história que precisa ser destacado neste estudo. Sabemos que a igreja era perseguida até então, quando por motivos místicos (a visão do imperador Constantino das duas letras gregas, nas nuvens, que simbolizava o nome de Cristo) a igreja passou a ser a religião oficial do império romano. Os bens usurpados nas perseguições dos imperadores anteriores foram devolvidos, cumprindo o “edito de Milão” em 313dc e a igreja experimentou uma riqueza jamais vista. Era uma excelente oportunidade de atendimento das necessidades amplas dos carentes, mas isso não aconteceu. Com o passar do tempo, o enriquecimento tornou a igreja muito mais distante da população, os cargos eclesiásticos passaram a ser ambicionados por meio da corrupção e da extrema violência em muitos casos. Enquanto isso as necessidades integrais dos seres humanos foram esquecidas. O efeito disso fora uma politização da religião, que passou a andar de mãos dadas com o poder, sem forças e interesse de confrontar suas injustiças em suas mais diversas áreas, porque isso poderia fazê-la perder seus privilégios. Houve uma reação, mas ela não fora em busca do envolvimento com as estruturas corrompidas, envolvimento este destacado pelas palavras de Jesus: “Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos...” (Mateus 10.16) ao invés disso, ocorreu uma retirada do meio da igreja corrompida, para os desertos e outros lugares ermos onde seriam fundados os monastérios. Lugares de reclusão e fuga do envolvimento com o mundo.

O historiador Justo Gonzalez argumenta que as questões da época, que levaram os cristãos mais “devotos” à fuga da sociedade, à penitência do corpo e suas paixões para que não cedessem as tentações do poder dado à igreja, fora dúvidas tais como: “Como testemunhar do crucificado, daquele que não tinha nem onde repousar a cabeça, quando os líderes da igreja têm mansões luxuosas? (...) como vencer o maligno, que constantemente nos tenta com as novas honras que a sociedade nos oferece?”[9] A única solução plausível na época foi o afastamento dos cristãos “verdadeiros” do mundo e de seus pecadores habitantes, indo para o isolamento nos monastérios. Um destes fugitivos do cristianismo, chamado Antônio o Eremita afirmou categoricamente: “Os monges que saem das suas celas, ou buscam a companhia do povo, perdem a paz, como o peixe perde a vida fora da água.” [10]
Uma semelhança com nossa prática atual não pode deixar de ser anotada, visto que há um “enclausuramento” dos cristãos em seus templos como se fosse uma muralha de segurança contra os perigos e contaminação pelo mundo não cristão. O que mais preocupa não é o muro físico eclesiástico, mas o mental que aciona um alarme sempre que a missão integral é estampada como sendo uma urgente necessidade de envolvimento desde mundo perdido, sem referência. Jesus, na oração sacerdotal, não aprova essa prática quando ora: “Não peço que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal.” (João 17:15)

De fato pouca ou quase nenhum envolvimento da igreja com a missão integral, e a preocupação com as necessidades do ser humano foram anotadas pela história neste período Constantino e romano da igreja. Somente por volta do ano 586 uma tímida anotação se destaca na história. Por causa de uma epidemia cruel em Roma, que demonstrou uma necessidade do uso das riquezas da igreja em prol do socorro da cidade, o Papa Gregório, chamado “o Grande”, resolveu tomar uma medida inovadora. Ele dispôs das propriedades da igreja, o chamado patrimônio de São Pedro, em prol da alimentação da população de Roma, enfraquecida e faminta pela praga. Segundo Justo Gonzalez, Gregório destacou-se não somente pela pregação, mas também pela sua preocupação com as necessidades físicas do povo de sua época. [11]

Valdir Steuernagel, afirma com muita propriedade para nossa reflexão: “O vírus constantianiano está vivo, por mais que o imaginemos morto. (...) Também nós somos fascináveis e fascinados pelo poder, gostamos das mordomias públicas (...) E não foi nestas áreas que a igreja do quarto século começou a tropeçar? Adequou-se ao Império Romano com extrema facilidade. Aceitou e viveu do favor e da proteção do estado como uma tranqüilidade desconhecida e enganosa.”[12]

Ainda com relação ao crescimento da igreja, que é vista com muita comemoração, sempre que uma estatística ali e acolá é divulgada, Valdir Steuernagel alerta que tal celebração precisa ser a luz do olhar no profeta, que nos faça olhar debaixo dos tapetes para ver se há sujeiras, que visita os locais de culto para ver se os pobres estão sendo assistidos ou expulsos do templo, um olhar que nos faça julgar se estamos comprometendo o Evangelho santo e que neste olhar julguemos a nós mesmos para levar nossos corações à busca da integridade. Com esta prática estaremos levando a pessoa toda para encontrar o Deus da esperança.

4 - A Missão Integral e a Reforma
Sabemos que os pressupostos bíblicos reformados destacam que há uma total depravação humana, este inclusive é um dos cinco pontos do calvinismo. Ele destaca uma completa incapacidade humana de busca redenção por si próprio, isto aconteceu pela introdução do pecado na história humana.

A desordem causada pelo pecado não somente afetou a pessoa, mas também as relações dela com o seu contexto. Os mandatos dados por Deus ao homem se elaboram, a partir de então, em completa desarmonia. O Cristão, considerando este pano de fundo, com sua vida integralmente restaurada pelo Evangelho, parte para as relações todas, com este Evangelho todo, para todo seu contexto, realizando integralmente as mudanças necessárias que o Reino de Deus exige. Não pode mais permitir calar-se diante dos desafios integrais que têm diante de si.

Augustus Nicodemus, analisando como João Calvino avaliava a responsabilidade social da igreja, destaca que o reformador denunciou que as causas das injustiças todas; sociais, políticas, culturais etc. que afetavam diretamente na elaboração cruel de atitudes geradoras de opressões, pobreza e corrupção da sociedade, estavam enraizadas na natureza depravada do homem contaminada pelo pecado, desde o Éden. [13]

De fato, a harmonia foi substituída pelo caos em todas as relações, em vista disso um dos grandes marcos da igreja, na história da missão integral, foi a nossa tão conhecida reforma protestante. A reforma além de trazer as escrituras para o centro da fé cristã, também foi uma denúncia contra todas estas deformações da e na sociedade decaída, carente dos princípios bíblicos nas relações familiares, sociais, econômicas, ecológicas.
Lançando luz sobre o impacto da reforma de Calvino no seu contexto Nicodemus afirma que o reformador defendia que a restauração realizada por Cristo não é apenas individual, com relação a sua nova vida, mas é também estendida à todo o universo. A reforma deu à Calvino um ministério pastoral não apenas voltado às questões espirituais e individuais da pessoa. Ele entendia que, considerando que Cristo era o Senhor de toda realidade e existência da humanidade, “era dever da Igreja dar atenção às questões sociais e políticas, o que incluía a educação.”[14]
Em seu artigo “O ensino de João Calvino sobre a Responsabilidade Social” Augustus Nicodemus esclarece um ponto que precisa ficar registrado neste estudo:
Embora João Calvino, um dos maiores líderes da Reforma, ficou conhecido pelo seu vasto e eficaz ministério como teólogo, pregador e pastor, existe um outro aspecto do seu ministério, menos enfatizado entre as igrejas evangélicas no Brasil, que precisa ser resgatado em nossos dias, que é o aspecto social do seu ensino e prática pastoral. Calvino, bem como os outros reformadores, deu atenção aos problemas sociais de sua época. Talvez pelo fato de ser da segunda geração de reformadores, Calvino podia ter uma visão mais ampla e amadurecida sobre o assunto. Ele esforçou-se para entender qual deveria ser o papel da Igreja cristã na reconstrução de uma sociedade justa que refletisse a vontade de Deus em termos de justiça social. [15]

Na Revista Super Interessante citada anteriormente, uma parte da citação dela foi omitida propositadamente para que eu pudesse inserir um aspecto neste tópico. A frase “quanto mais crescem menos os evangélicos mudam a cara do país” está incompleta. O que ela diz totalmente está como se segue: “... quanto mais crescem, menos os evangélicos mudam a cara do país – bem ao contrário da revolução que ocorreu na Europa com as idéias de Lutero e Calvino.”[16]

O jornalista Sérgio Gwercman, autor da matéria em questão, está correto. A reforma teve um grande impacto na Europa, não apenas no aspecto espiritual, mas social ou se preferirmos, como prefiro, numa autentica demonstração de missão integral. Senão vejamos:
a) A reforma foi a semente para a implantação da obrigatoriedade do ensino público e gratuito na Europa.
b) Foi a responsável pela reunião dos diversos dialetos germânicos e composição da língua alemã, como fruto direto do trabalho de Lutero na tradução da Bíblia. Até então não havia uma língua única em toda Alemanha.
c) De acordo com o Dr. Robert Knudsen, Calvino foi um patrono dos modernos direitos humanos. [17]
d) Robison Cavalcante esclarece que a Reforma contribuiu para formar o embrião do espírito democrático. [18]
e) “Em Genebra, por influência dos princípios da reforma é criado o Hospital Geral com o objetivo de oferecer assistência médica aos pobres.
f) São promulgadas leis que regulamentam o uso dos bares, são proibidas danças de rua e jogos de azar. ”[19]

5 - Missão Integral e a Influência do Congresso de Lausanne

Um salto nesta cronologia é necessário por causa da falta de tempo para uma exposição mais minuciosa, por isso gostaríamos de investir algumas palavras, na mais clara representação histórica da Missão Integral numa época mais próxima de nós. Trata-se do Congresso Internacional de Evangelização Mundial realizado na cidade Suíça de Lausanne em 1974. Deste congresso surgiu um dos mais elaborados e influentes documentos para a missiologia.
Manfred Khol destaca que “O ano de 1974 ainda ressoa em nossos ouvidos de forma viva e relevante. Foi um marco e o início de uma instigante e evangélica...”[20]

No congresso que reuniu quase 4 mil representantes de 150 nações em torno da evangelização do mundo. A história analisada, especialmente pelas exposições dos teólogos latino-americanos Samuel Escobar e René Padilla, conclui que até então, nos congressos, conferências e concílios anteriores, desde 1910 em Edimburgo (Escócia) até 1973 em Bancoc (Tailândia), com algumas poucas variações, a tarefa única da igreja era a evangelização e que o compromisso com o mundo terminava com a proclamação do Evangelho. Eles alertaram no congresso de Lausanne que a “compreensão da evangelização como tarefa central [da igreja][21] não nos deve levar a fechar os olhos às outras tarefas urgentes: o ensino de ‘todo o desígnio de Deus’, visando a que os crentes progridam na direção da ‘maturidade em Cristo”[22]

Na verdade a temática deste congresso estava caminhado pela mesma direção, especialmente pela influência do evangelista americano Billy Graham. Com as palestras de Padilla e Escobar, ao invés do triunfalismo, o que norteou as decisões daquele congresso fora um sentimento de arrependimento pelo esquecimento dos aspectos integrais do Evangelho.

De acordo com os estudiosos desta conferência, o arrependimento se mostrou evidente no que dizia respeito à responsabilidade social dos cristãos. [23] No entanto o que diferiu Lausanne dos demais, neste campo foi o fato de que a questão da evangelização jamais foi colocada em segundo plano, como em alguns casos de conferências anteriores, quando uma área era preferida em detrimento da outra. O Pacto de Lausanne, um manifesto, uma confissão de fé dos congressistas, se tornou um documento, não apenas de teorias, mas uma norma para condução da igreja a partir de então. Na introdução do pacto pode-se observar que a busca por uma identidade doutrinária evangélica, bíblica e verdadeira foi um ponto muito discutido e que sem esta identidade qualquer responsabilidade social seria de toda vazia e política como fora em outros congressos anteriores que tratou da questão social, especialmente o congresso de Whitby no Canadá em 1947 que teve como pano de fundo os efeitos desastrosos da segunda guerra mundial. O apelo social acabou por sufocar a necessidade da evangelização como aspecto da missão da igreja.
O Pacto de Lausanne começa dizendo:
Nós, membros da Igreja de Jesus Cristo, procedentes de mais de 150 nações, participantes do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em Lausanne, louvamos a Deus por sua grande salvação, e regozijamo-nos com a comunhão que, por graça dele mesmo, podemos ter com ele e uns com os outros. Estamos profundamente tocados pelo que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e desafiados pela tarefa inacabada da evangelização. Acreditamos que o evangelho são as boas novas de Deus para todo o mundo, e por sua graça, decidimo-nos a obedecer ao mandamento de Cristo de proclamá-lo a toda a humanidade e fazer discípulos de todas as nações. Desejamos, portanto, reafirmar a nossa fé e a nossa resolução, e tornar público o nosso pacto.

Os artigos 1, 2, 3 e 15 do Pacto, que tratam consecutivamente do Propósito de Deus, da Autoridade e o Poder da Bíblia, da Unicidade e Universalidade de cristo e do Retorno de Cristo, segundo Júlio Zabatiero, presidente da Fraternidade Teológica Latinoamericana, são temas onde os aspectos doutrinários da igreja evangélica são abordados de maneira coerente, segura e abrangente. [24]

Além desta tônica doutrinaria evangélico-teológica, o pacto foi criado tendo consideração por um profundo reconhecimento da necessidade e responsabilidade social da igreja com o seu contexto. O grande avanço é que assim como a responsabilidade social, o evangelismo inseparável das Escrituras Sagradas, o discipulado – como ordem expressa de cristo, uniu os conferencistas num só pacto que até hoje provoca reflexões e atitudes positivas por aqueles que o lêem e procuram, de alguma maneira, cumprir suas orientações estratégicas no cumprimento da missão de Deus. Uma missão Integral.

O seu artigo 5, sobre a “Responsabilidade Social Cristã” o Pacto de Lausanne declara e propõe:
Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar da sua preocupação com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe, sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida, e não explorada. Também aqui manifestamos o nosso arrependimento, tanto pela nossa negligência quanto por às vezes termos considerado a evangelização e a preocupação social como mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o ser humano não seja o mesmo que a reconciliação com Deus, nem a ação social seja evangelismo, nem a libertação política seja salvação, todavia afirmamos que tanto a evangelização como o envolvimento socio-político são parte do nosso dever cristão.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Não há muito mais o que dizer a não ser que uma, não mais urgente, mas emergente necessidade nos faça não mais pensar, refletir, não mais teorizar, mas agir agora, neste exato instante.

Não quero e não me permito ver enquadrado dentro de uma crítica de Robison Cavalcante quando denuncia: “A liderança cristã atual espera que os crentes cuidem de sua vida, organizem seus corais, cantem novos corinhos; enfim que fiquem tranqüilos...E o que vemos surgir no país são muitos profetas de apoio.” [25] E ainda outra denúncia que faz é contra aquilo que chama de “triangulo da felicidade” que incute na mente cristã que seu dever é de apenas viver de casa para igreja, da igreja para o trabalho, do trabalho para casa, uma espécie de triangulo que torna o cristão medíocre e alienado, sem tempo para os desafios e para sua responsabilidade social, como se isso fosse mesmo o verdadeiro ideal cristão.[26]

Quero encerrar esta aproximação do tema: Missão integral na História da igreja com 5 implicações que deixam claros os aspectos da missão integral e seu profundo apego ao todo do Evangelho do Senhor Jesus Cristo, pressupostos que tomo como conclusões pessoais defendidos pela missão integral, resultado da Conferência de Lausanne, e influenciados pela leitura da missão integral a luz das contribuições de Renné Padilla e Samuel Escobar.
Primeiro: no cumprimento da responsabilidade social da Igreja, não implica em abrir mão do discipulado ou evangelização, nem é preciso ser adepto de uma teologia liberal ou não evangélica. O que precisa ser feito é apenas uma decisão de levar a sério as exigências bíblicas, tendo como modelo o ministério de Jesus Cristo.[27]

Segundo: O envolvimento do crente com a evangelização se dá nas relações sociais humanas que existem e se relacionam diariamente com a pessoa do cristão e não somente influenciam a igreja como também as pessoas que recebem a mensagem do Evangelho. A vida cristã não pode ser empobrecida por uma vivência que nega a existência do mundo e seus desafios. A gente se relaciona com gente, com dúvidas, lutas, desarmonia das relações e não apenas com almas invulneráveis ao seu contexto opressor.

Terceiro: O Verbo se fez carne e habitou entre nós, este é o marco do envolvimento em carne e osso de Deus, por meio de Jesus, com a criação e estabelecimento de um modelo para igreja. Ele andou entre nós e compadeceu do todo do ser humano. Esse também é nosso modelo. Segundo Samuel Escobar: “A falta de encarnação está convertendo o Evangelho numa ideologia de classe média que nem apela nem comunica nada”[28] John Perkins complementa: “ A encarnação não é somente Deus que se fixou entre nós, assumindo a forma humana; quando um grupo de crentes se muda e se integra em uma comunidade, o Cristo encarnado ingressa nela. Cristo, em seu copor, em sua igreja, vem morar alí.” [29]

Quarto: Como Paulo destaca em 1Tessalonissenses 1.2, O amadurecimento espiritual da igreja evangélica é evidenciado, também, pela operosidade da fé. A fé evangélica impulsiona ao trabalho, ao serviço. Uma fé que é perceptível nas realizações referentes ao reino. A fé evangélica não combina com inatividade, ainda que muitos cristãos pensem que podem ser completos no reino na inatividade. Fé evangélica move à atividade, a vivacidade, à disposição, a prontidão. Escobar destaca que: “A orientação da vida total como vocação de serviço é um imperativo que resulta da fé e da nova vida em Cristo.A obediência a Cristo deve levar-nos a explorar as múltiplas oportunidades de serviço”[30]

Quinto: Ainda com meus olhos em 1Ts 1.3 é importante destacar que a igreja evangélica verdadeira se mantém perseverante no trabalho por conta de algo muito maior do que a libertação material, social, política etc que este serviço poderia trazer, mas pela expectativa de ver o senhor vindo nas alturas. Quanto a isso Escobar palavras destaca“Os evangélicos não esperam edificar o Reino de Deus sobre a terra nem ‘cristianizar’ a sociedade. Sua esperança é escatológica, mas seu serviço e seu testemunho são o sinal dessa esperança e do domínio de Cristo em suas vidas.”[31]

--------------------
NOTAS DE FIM
[1] Apenas a título de alerta. Pessoalmente tenho descoberto pela análise do livro “O Deus invisível” que seu autor: Phillip Yansey é um defensor desta corrente teológica. Observe uma de suas formulações na página 60, especialmente sua conclusão no último parágrafo da página em questão. Não se esqueça de olhar a nota nº3 da nota de rodapé daquela página do livro. Preocupa-me o fato de que ele é um dos maiores “vendedores” de livros entre os evangélicos brasileiros.
[2] Missão Integral Transformadora – Manfred Waldermar Kohl e Antônio Carlos Barro (organizadores) – Introdução, pp 7-10
[3] Missão cristã e transformação social – Samuel Escobar in Servindo com os pobres na América latina. Modelos de ministério Integral. Editora Descoberta, pp 62, 63
[4] A Hermenêutica da Teologia da Libertação: Uma Análise de Jesus Cristo Libertador, de Leonardo Boff
Augustus Nicodemus Lopes (www.thirdmill.org/files/portuguese/11155~9_19_01_10-32- 16_AM~a _hermeneutica_da_teologia.htm
[5] “Fazei o Bem a Todos”: Os Cristãos e a Responsabilidade Social - Alderi Souza de Matos, Revista Ultimado (www.ultimato.com.br/ ?pg=show_artigos&secMestre=814&sec=832&num_edicao=289)
[6] A isto chamo de ministério “comum” do cristão. Ou seja, todo crente, ainda que não saiba qual é o seu ministério pode ter como certo que possui este destacado por Paulo (veja o restante do capítulo de 2 Coríntios 5)
[7] Missão cristã e transformação social – Samuel Escobar in Servindo com os pobres na América latina. Modelos de ministério Integral. Editora Descoberta, p. 63
[8] Revista Super Interessante, fevereiro de 2004, p. 61.
[9] Justo González – Uma História do Cristianismo Ilustrada – A era dos gigantes – Volume 2, pp 57-59
[10] Ibidem
[11] Justo González – Uma História do Cristianismo Ilustrada – A era das trevas – Volume 3, pp 71-72
[12] Valdir Steuernagel – Obediência Missionária e Prática Histórica – pp 56, 57
[13] Augustus Nicodemos – A Visão Social de Calvino - (mackenzie.com.br/chancelaria/visaosocial.htm – em 28/03/2006)
[14] Ibidem
[15] www.thirdmill.org/files/portuguese/92317~9_19_01_10-06-21_AM~O_Ensino_de_Calvino_Sobre_a.html
[16] Super Interessante – Edição 197 – Fevereiro 2004 “Evangélicos – Quem são eles, por que crescem tanto, o que essa expansão significa para o futuro do Brasil e do Mundo.”
[17] “Calvino uma força cultural” in Calvino e sua influência no mundo ocidental. p 11 – Editora Cultura Cristã.
[18] Igreja: Agência de transformação histórica, p 37
[19] www.thirdmill.org/files/portuguese/92317~9_19_01_10-06-21_AM~O_Ensino_de_Calvino_Sobre_a.html
[20] Missão Integral Transformadora - p. 13
[21] Inserção minha
[22] Samuel Escobar - www.faculdadelatinoamericana.com.br/teologia_integral/aresponsabilidade.html
[23] O Cristianismo Ocidental no Século XX - Alan Rennê Alexandrino Lima e André Pereira de Sousa – Trabalho de alunos do Seminário Teológico do Nordeste – História da Igreja 3. Publicado no site: http://72.14.203.104/search?q=cache:uxn5aippkuqj:www.stne.com.br/teologia/trabalhos%2520acad%25eamicos/o%2520cristianismo%2520ocidental%2520no%2520s%25c9culo%2520xx%2520.doc+samuel+escobar+lausanne+1974&hl=pt-br&gl=br&ct=clnk&cd=12&lr=lang_pt
[24] Julio P. Tavares Zabatiero – Os desafios do Pacto de Lausane para Igreja Hoje – in Missão Integral Transformadora – Manfred Waldermar Kohl e Antônio Carlos Barro (organizadores), p. 14
[25] A Igreja Agência de Transformação Histórica – Editora Vinde – p28
[26] A Igreja Agência de Transformação Histórica – Editora Vinde – p27
[27] Samuel Escobar - www.faculdadelatinoamericana.com.br/teologia_integral/aresponsabilidade.html - A Responsabilidade Social da Igreja.
[28] Ibidem
[29] Justicia para todos. P. 89 in Servindo entre os Pobres da América Latina, p. 48
[30] Samuel Escobar - www.faculdadelatinoamericana.com.br/teologia_integral/aresponsabilidade.html - A Responsabilidade Social da Igreja.
[31] Ibidem

ORARE ET LABUTARE

2008-11-22T04:14:00.000-08:00

A TELEVISÃO É O MEU PASTOR. PELO MENOS SE A GENTE NÃO GOSTAR, BASTA MUDAR DE CANAL

2008-11-22T04:09:00.001-08:00

COGITO ERGO SUN

2008-11-19T07:26:00.000-08:00

Pensar e escrever nos ajuda a definir nossas convicções. Algumas delas, eu penso que podem ser descobertas, nestas frases que pensei e escrevi. Ficarei feliz se você ler e comentar.

1. Serviço cristão não significa uma simples atividade religiosa, mas uma relação de submissão a Deus.

2. Qualquer coisa que lance uma centelha de descaso para com as prioridades do Reino pode ser considerado uma forma de idolatria.

3. Não haverá igrejas maduras se seus membros não aprenderem a trabalhar juntos pelas causas do Reino de Deus.

4. O amor abnegado, que faz a pessoa querer trabalhar para fazer as boas novas do evangelho conhecidas, é uma característica que Deus implanta no verdadeiro convertido.

5. Deus exige de nós que trabalhemos como resultado de nossa fé e que não deixemos que a dureza da realização deste trabalho, nos faça desistir da nossa missão.

6. A igreja madura, despertada espiritualmente, trabalha, enfrenta sua missão porque crer que Jesus haverá de buscá-la e essa esperança vai corrigindo o seu caminho enquanto trabalha.

7. Jamais permita que as pessoas saiam de suas casas para ouvir a pregação da Palavra de Deus e voltem apenas tendo ouvido o seu ego mostrando retórica.

8. Observemos que a insensatez, a falta de critério nas atitudes são causas de grandes males em torno do mundo.

9. Amor intenso e verdadeiro é doação contínua, séria e determinada. Qualquer amor sem esse compromisso precisa ser definido por outro substantivo.

10. Se Deus não permitiu que o pecado mantivesse poder de nos separar dele, não há nenhuma explicação para que os seus filhos se mantenham separados uns dos outros por causa de pecados e de mágoas.

11. Nas regras do mundo, para se livrar de uma condenação a regra é a negação do fato: ‘Minta sempre! Nunca admita o fato! ’ Diferentemente do padrão bíblico estabelecido pelo justo juiz em sua lei, que decreta que: se queremos ser livres de condenação, ao invés de negar o fato, admita-o, confesse-o, fale a verdade e arrependa-se.

12. A Bíblia continua sendo um mistério para muitos crentes, por causa da indisposição em tomar tempo para uma simples devocional. Há crentes que possuem uma dúzia de Bíblias em casa, mas que não sabe onde está nem uma sequer e não é raro que saem de suas casas, para ir às suas igrejas, sem sequer levar uma Bíblia.